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    實事求是:從岳麓書院治學精神到黨的思想路線
    2021年07月08日 16:55 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:唐珍名 字號
    2021年07月08日 16:55
    來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:唐珍名

    內容摘要:實事求是,是岳麓書院的優良治學精神和辦學傳統。深受岳麓書院影響的青年毛澤東,把馬克思主義基本原理和中國革命實踐科學結合,對“實事求是”這一命題進行了偉大改造,逐步形成了黨的思想路線。

    關鍵詞:

    作者簡介:

      編者按:“岳麓書院是黨的實事求是思想路線的一個策源地和有重要影響的地方。”習近平總書記的這一科學論斷和全新定位,寓意深刻,影響深遠。為貫徹落實習近平總書記2020年9月考察湖南重要講話精神,推動黨史學習教育深入開展,從黨史中汲取砥礪奮進的力量,湖南省哲學社會科學規劃基金辦公室、省委教育工委組織社科專家圍繞“岳麓書院與實事求是思想路線”“實事求是思想路線與湖湘文化”“習近平新時代中國特色社會主義思想與傳統文化”等主題展開重點研究攻關。

     

      實事求是,是岳麓書院的優良治學精神和辦學傳統。深受岳麓書院影響的青年毛澤東,把馬克思主義基本原理和中國革命實踐科學結合,對“實事求是”這一命題進行了偉大改造,逐步形成了黨的思想路線。

      從“經世致用”到“實事求是”。與《漢書》中“埋頭故紙堆”的“實事求是”以及不關注現實的乾嘉考據學的“實事求是”不同,岳麓書院實事求是治學精神有著深厚的“經世致用”基因和湖湘文化淵源。

      從宋代開始,岳麓書院就是湖湘學派的大本營和湖湘文化重地。張栻擔任主教后,岳麓書院上承程朱理學,賡續湖湘學派創始人胡宏“以古人實學自律”和“體”“用”合一的“圣人之道”,提倡儒學要回到務實踐履的“本”上來,推行“成就人才,傳斯道而濟斯民”的教育宗旨,形成了特色鮮明的湘學學統。

      岳麓書院“經世致用”的辦學思想,為明清鼎革之際的岳麓書院學生王船山發揚光大。他更加關注社會現實,抓住“道”“器”關系這一要害問題,“欲盡廢古今虛妙之說而返之實”,在湖湘士人中形成了突出的經世實學風尚。在考據學盛行的時代,岳麓書院學生魏源重張經世致用旗幟,批評考據學家皓首窮經,掀起了晚清務實之風。魏源之后,岳麓書院學生曾國藩“詳覽前史,講求經世之學”,對“實事求是”做出了解釋:“夫所謂事者非物乎?是者非理乎?實事求是,非即朱子所稱即物窮理者乎?”這一解釋具有將考據學命題轉換成認識論命題的意義,對岳麓書院學人產生了深遠影響。1917年,岳麓書院改制后的校長賓步程手書“實事求是”懸掛于岳麓書院講堂,引導學生從事實出發、追求真理,標志著“實事求是”以校訓方式煥發出岳麓書院治學傳統的風采。

      千余年來,從“經世致用”到“實事求是”,岳麓書院重踐履、務實行的辦學傳統源遠流長。恰如楊昌濟所言:“湘省士風,云興雷奮,咸同以還,人才輩出,為各省所難能,古來所未有……實亦學風所播,志士朋興。”他所說的“學風”,指的就是岳麓書院經世致用的學統,極大發揮了學術的社會政治功能,尤其是對明清和近代中國的歷史進程產生了重大而深刻的影響。

      岳麓書院對青年毛澤東的深刻影響。自古以來,“實事求是”這四個字在不同時期、不同地域都曾出現過。但這些“實事求是”的本意,或與毛澤東思想中的“實事求是”本質大相徑庭,或與青年毛澤東當時的生活工作實際相去甚遠,都沒有岳麓書院實事求是治學精神對于青年毛澤東的影響直接且深刻。

      在岳麓書院“經世致用”學風面向社會傳播、湖湘學統受到普遍尊崇的歷史進程中,湖南形成了頗具地域特色的湘學士風,潛移默化影響了湖南人的文化性格,滲透到湖南人日常生活各個方面。毛澤東的前30年幾乎都是在湖南特別是長沙度過的。對于處于“拔節孕穗期”的毛澤東而言,湖湘學風是影響和塑造他注重實踐、講究實用的文化性格的一條重要文化脈絡。中共中央文獻研究室編撰的《毛澤東傳》指出,岳麓書院重視經世致用的湘學士風,表現在思想方法上就是實事求是。岳麓書院“實事求是”的校訓深深刻在毛澤東的心中。

      除了受到湖湘學風的浸潤,毛澤東還深受岳麓書院所培養的歷代先賢的影響。這是青年毛澤東面向現實、注重調查研究的學風和作風的重要思想來源。毛澤東在《講堂錄》中曾記載了岳麓書院學生王船山、魏源、曾國藩,特別是他的老師楊昌濟等人對他的影響。這使得青年毛澤東尤其注重對國家社會、實際事物的研究學習,以達到“改造中國與世界”的目的。青年毛澤東不僅利用節假日深入農村“游學”,而且積極參加各種社會活動。在湖南自治運動中,毛澤東大聲疾呼這種“實際的運動”;在創辦《湘江評論》時,他堅決主張“踏著人生社會的實際說話”;在創立新民學會時,他明確了以“革新學術,砥礪品行,改良人心風俗”為宗旨,帶有鮮明的楊氏風格。

      1916年至1919年間,青年毛澤東曾多次寓居岳麓書院半學齋,一邊學習勞動,一邊實施他的“岳麓新村”計劃,同時擔任《新湖南》主編。寓居期間,岳麓書院講堂檐前的“實事求是”匾額對于毛澤東“實事求是”思想的形成起到了最直觀、最形象、最具體的啟迪,使得青年毛澤東對這個古老命題有所思考。這塊匾額自然給他留下了很深的印象。1943年,“實事求是”被毛澤東題為中央黨校的校訓。

      岳麓書院對于毛澤東的深刻影響還遠不止“實事求是”,而是多方面的。其中,包括岳麓書院學規對于青年毛澤東酷愛做讀書筆記、晚讀早起等習慣的養成,岳麓書院“讀史六法”對于毛澤東在讀史中注重聯系實際的解讀方法形成,以及岳麓書院另一校訓“整齊嚴肅”對于毛澤東所提出的“團結緊張嚴肅活潑”等,均有深刻影響。

      對“實事求是”古老命題的創新性改造。在當時出國留學的熱潮中,毛澤東一方面積極組織留學運動,另一方面則信守“覺得求學實在沒有‘必要在什么地方’的理”,自己選擇留在國內研究,認為“吾人如果要在現今的世界稍為盡一點力,當然脫不開‘中國’這個地盤。關于這地盤內的情形,似不可不加以實地的調查及研究”。這一見解是毛澤東注重調查研究、倡導馬克思主義中國化的重要思想基礎。而《中國社會各階級的分析》和《湖南農民運動考察報告》則標志著馬克思主義“實事求是”命題的萌芽。

      “八七會議”后,為遏制“左”傾機會主義錯誤,毛澤東于1930年撰寫發表了《反對本本主義》,強調“馬克思主義的‘本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。這一時期毛澤東“實事求是”思想,已經展現出了清晰輪廓并逐步走向成熟。

      紅軍到達延安后,《實踐論》和《矛盾論》為毛澤東后來提出馬克思主義“實事求是”命題打下了堅實的哲學基礎。在六屆六中全會上,毛澤東首次運用了“實事求是”的概念,指出“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它”。在《改造我們的學習》和《整頓黨的作風》中,毛澤東進一步指出,“實事”就是客觀存在的一切事物;“是”就是客觀事物的內部聯系,即規律性;“求”就是我們去研究。1945年,黨的七大正式將“實事求是”確立為全黨的思想路線。至此,毛澤東把“實事求是”這一古老命題賦予了馬克思主義的新內涵,具體化為黨的學風與思想路線,成為中國共產黨改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器和行動指南。

      (本文系國家社科基金特別委托項目“湖湘文化涵育實事求是思想路線的理論探源研究”(21@ZH023),湖南省社科基金重點委托項目、省高校思想政治工作質量提升工程資助項目“中國共產黨實事求是思想路線的湖湘文化探源研究”(21WTB03)階段性成果)

      (作者系湖南大學黨委常委、宣傳部部長兼馬克思主義學院院長)

     

    作者簡介

    姓名:唐珍名 工作單位:

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:趙明豪)
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