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毛澤東堅持問題導向思想方法的湖湘文化淵源
2021年07月08日 16:57 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:李暉 王嘯鵬 字號
2021年07月08日 16:57
來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:李暉 王嘯鵬

內容摘要:黨的十八大以來,習近平總書記強調堅持問題導向,指出堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。毛澤東雖沒有提出堅持問題導向這個概念,但他以馬克思主義理論為指導,科學闡釋了問題的概念,精辟分析了解決問題的途徑、規律和方法,堅持問題導向的思想方法貫穿于他革命實踐和理論思維的始終。毛澤東成長于湖湘大地,其堅持問題導向的思想方法深受湖湘文化優秀基因影響。具體而言,青年毛澤東堅持問題導向的思想方法與湖湘文化的淵源主要體現在如下幾個方面。

關鍵詞:

作者簡介:

  黨的十八大以來,習近平總書記強調堅持問題導向,指出堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。毛澤東雖沒有提出堅持問題導向這個概念,但他以馬克思主義理論為指導,科學闡釋了問題的概念,精辟分析了解決問題的途徑、規律和方法,堅持問題導向的思想方法貫穿于他革命實踐和理論思維的始終。毛澤東成長于湖湘大地,其堅持問題導向的思想方法深受湖湘文化優秀基因影響。具體而言,青年毛澤東堅持問題導向的思想方法與湖湘文化的淵源主要體現在如下幾個方面。

  實事求是思想的影響。“實事求是”是湖湘文化的重要精髓。湖湘學派賦予了實事求是新的內涵。胡宏認為人本身 “窮極物理”;王船山所講的“即事窮理”實質就是“實事求是”;湖南一師的《教養學生之要旨》中規定:“國民教育趨重實際,宜使學生明現今之大勢,察社會之情狀,實事求是。”

  堅持問題導向是實事求是的重要內容,而實事求是總是從問題開始。蕭三回憶王船山的思想引起了毛澤東對問題的思考, “他常對人說‘學問’二字連起來成一個名詞是很有意義的,我們不但要好學,而且要好問”。毛澤東把實事求是創造性地改造成辯證唯物主義的認識論命題。問題是思維的起點、決定思維的目的,目的控制著思維的過程,問題導向是實事求是思想路線的邏輯起點。

  經世致用思想的影響。經世致用是湖湘文化的核心內容。屈原“哀民生之多艱”,提出變法;周敦頤主張經世致用的實學;胡安國治《春秋》把經學之義理與經世致用相結合;胡宏認為“學圣人之道,得其體,必得其用”;張栻提出“貴實用而恥空言”;王船山講求“言必征實”“義必切理”;陶澍提倡“有實學,斯有實行,斯有實用”;魏源主張“師夷長技”,反對 “泥古不切時務”;楊昌濟強調學習西方“不可不就吾國之情形深加研究”。

  毛澤東深受經世致用思想的影響,認為解決問題要理論聯系實際。青年毛澤東主張“踏著人生社會的實際說話”,“要引入實際去研究實事和真理”。毛澤東之所以能實現將馬克思主義中國化,就在于他能夠理論聯系實際。理論為解決問題提供導向和方法論指導,但是實踐的對象和實踐本身是豐富具體且不斷變化發展的,解決問題必須將理論和實際相結合。

  探求事物大本大源的影響。探求宇宙、社會、人生的“大本大源”,是湖湘文化的優良傳統。宋明理學認為 “理”是世界本源。周敦頤提出 “太極”“無極”說;胡宏認為“性,天下之大本”;張栻提出“心性太極”論;王船山認為“元氣本原”;曾國藩提出“格物致誠”;譚嗣同倡導“仁學”……這些都體現了湖湘學子對“大本大源”的探尋。

  毛澤東探求“大本大源”的最終結果,就是選擇馬克思主義作為解決問題的思想武器。青年毛澤東認為“大本大源”即“宇宙之真理”。“今吾以大本大源為號召,天下之心其有不動者乎?天下之心皆動,天下之事有不能為者乎?天下之事可為,國家有不富強幸福者乎?”對真理的甄別,就是選擇了馬克思主義。“直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后,才找到馬克思列寧主義這個最好的真理,作為解放我們民族的最好的武器。”只有馬克思主義才能正確回答中國革命問題,實現毛澤東救國救民的政治理想。

  民惟邦本思想的影響。湖湘文化中民惟邦本思想具有深厚的歷史底蘊。楚之先祖鬻熊認為“發政施令為天下福者,謂之道”;賈誼認為“自古及今,凡與民為敵者,或速或遲,而民必勝之”;柳宗元認為“夫為吏者,人役也。役于人而食其力,可無報耶?”;范仲淹主張“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;胡宏提出“治道以恤民為本”;張栻主張“傳道以濟斯民”;王船山強調人君須重民,“舉天而屬之民”,“征天于民,用民以天”。

  受民惟邦本思想的影響,毛澤東把解決問題的工作方法概括為從群眾中來、到群眾中。青年毛澤東曾深受王船山民本思想的影響。他指出:“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強?民眾聯合的力量最強。”問題存在于人民群眾認識和改造社會的實踐中,發現問題、解決問題必須充分尊重人民群眾的歷史主體地位。要從人民群眾中汲取智慧,上升為黨的理論,最終使人民群眾在科學理論的指導下,解決各種問題。

  學貴力行思想的影響。學貴力行是湖湘文化的重要特征之一。湖湘學派崇尚實學、不喜空談。胡宏認為“其知皆緣于事物而知”;張栻強調“知行至發”,言至行隨;王船山提出“知行合一”,強調“行于知先”“知行相資以為用”;魏源認為“及之而后知,履之而后艱,焉有不行而知者乎”,不僅肯定行決定知,還強調探究問題的源頭作用。楊昌濟認為“知則必行”,“言則必行”。

  在學貴力行思想的影響下,毛澤東認為調查研究就是解決問題。毛澤東在《講堂錄》中有記:“古者為學,重在行事。”要讀“有字書”,也要讀“無字書”。他認為調查就是解決問題, “調查就像‘十月懷胎’,解決問題就像‘一朝分娩’”。 調查研究是一切科學理論產生的起點,是分析問題、解決問題的根本方法。調查研究還要注意方法,不做調查沒有發言權,不做正確的調查同樣沒有發言權。

  敢于擔當精神的影響。敢于擔當是湖湘文化的血脈靈魂。屈原投江 “雖九死而尤未悔”;胡安國、胡宏父子“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”;王船山“六經責我開生面”;曾國藩、羅澤南書生救國“扎硬寨”“打死仗”;譚嗣同為變法流血“請自嗣同始”;陳天華以死警醒國人 “驚天動地”。

  敢于擔當是堅持問題導向的內在要求。毛澤東在《民眾的大聯合》中說:“天下者,我們的天下。國家者,我們的國家。社會者,我們的社會。我們不說,誰說?我們不干,誰干?”這些話就是湖湘文化中以天下為己任,敢于擔當,不怕犧牲的寫照。堅持問題導向,其內在要求敢于擔當的精神。不敢擔當,回避問題,就不可能正確地提出問題,更不可能解決問題。

  (本文系湖南省社科基金重點委托項目、湖南省高校思想政治工作質量提升工程資助項目“青年毛澤東堅持問題導向的思想方法形成與湖湘文化淵源研究”(21WTB05)、湖南省重點馬院湖南中醫藥大學馬克思主義理論研究專項“習近平總書記關于堅持問題導向重要論述的研究”(20200301)階段性成果)

  (作者單位:湖南中醫藥大學馬克思主義學院)

 

作者簡介

姓名:李暉 王嘯鵬 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:趙明豪)
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