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寧夏花兒的整理研究與創新發展
2021年07月09日 16:21 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:屈文焜 字號
2021年07月09日 16:21
來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:屈文焜

內容摘要:寧夏花兒發源和集散于六盤山文化圈,是世世代代生活在這片土地上的人們共同的精神家園。它的傳承與影響,已為近百年來花兒研究者的采錄文本和研究成果所證明。

關鍵詞:

作者簡介:

  編者按:花兒是西北民歌翹楚,已有600多年傳唱歷史,被譽為“大西北之魂”。花兒跨民族、跨地域傳唱的特殊性在世界民歌中獨樹一幟。保持優良傳承路徑,探索優化傳承機制,在弘揚中華民族文脈過程中,深度挖掘花兒在新時代的亮點與學術價值具有重要意義。

 

  寧夏花兒發源和集散于六盤山文化圈,是世世代代生活在這片土地上的人們共同的精神家園。它的傳承與影響,已為近百年來花兒研究者的采錄文本和研究成果所證明。

  花兒研究與寧夏

  追溯花兒學史,不難看出寧夏不僅是花兒重要的發源地和集散地,也是花兒研究的拓荒之地。

  1925年3月25日,北京大學《歌謠周刊》第82號刊登的我國著名地質學家袁復禮采集整理的30首花兒及其評介文章《甘肅的歌謠——“話兒”》,堪稱花兒研究的開端。10年之后,這種“多述邊人男女愛情之思”的花兒,便引起了更多學者的注意。如:著名記者范長江的《中國的西北角》一書記述他乘羊皮筏子沿黃河赴寧夏采訪的所見所聞,形象、生動地描述了花兒的跨區域傳播過程。著名史學家慕少堂的《甘寧青史略》以“花兒”之名收錄了近百首西北民歌,包括楊芳燦輯錄的《寧夏采風十章》、王源瀚搜集整理的《寧夏最近歌謠》以及《馬仲英部下所唱歌》等。雖然其中真正的花兒并不多,但這些民歌能在這一著作中入編并予以評介,便是一件值得稱道的事。

  1938年4月,“西部歌王”王洛賓在寧夏固原和尚鋪村車馬店里巧遇當地有名的花兒歌手五朵梅,欣賞并記錄了她演唱的六盤山花兒《眼淚的花兒把心淹了》——這是目前所見花兒三大體系最早的樂譜文本。

  1940年,重慶“青年書店”出版了花兒學奠基人張亞雄編著的《花兒集》。他明確提出:“上溯甘、涼、肅一帶,東至隴西一帶,北至寧夏,西至青海邊界”,都是花兒的風行之地——這是歷史上第一本全面而系統記述、研究花兒的專書。

  1953年春,“花兒王”朱仲祿在甘肅禮縣車馬店跟一位放羊阿爸學會了《放羊山歌》,后與陜西作曲家劉烽合作,在寧夏花兒《溜溜兒山》(又稱《六六三令》)的基礎上經過糅合式創作,改編為一首國內廣為傳唱的《下四川》——這是六盤山花兒跨體系流變融合的經典案例。

  20世紀五六十年代,在特殊的社會背景下,花兒研究進入較為艱難的時期。盡管寧夏花兒的采集整理工作一直未曾停止,在政府的號召下還掀起過轟轟烈烈的群眾采風運動,先后編輯出版了《回族歌謠》(1959年)、《寧夏民間歌曲資料》(1962年)等包括花兒在內的民間歌謠集,薛步文等整理發表過《西吉回民的山歌》及簡介性文章,一些花兒作品還被收入西北人民出版社出版的《花兒選》(1954年)及《甘肅民歌選》(1957年)、《紅旗歌謠》(1959年)等重要選本,但遺憾的是這一時期在學術上甚少建樹。此后十年,更是一片空白。

  花兒重要收獲期

  1978年,黨的十一屆三中全會開啟了我國改革開放的歷史新時期,也迎來了文藝的春天、寧夏花兒研究的春天。這主要體現在四方面:一是自治區文聯及中國民間文藝研究會寧夏分會的建立,包括《寧夏民間文學》(內部)等專業性期刊的創辦;二是全區性大型民歌(花兒)演唱會、常駐寧夏的“中國西部民歌(花兒)歌會”(1998年以來,連續舉辦16屆)及理論研討活動成為常態;三是研究隊伍迅速壯大,一批有價值的學術專著、論文出版發表;四是《中國歌謠集成·寧夏卷》《中國民間歌曲集成·寧夏卷》包括各地市(縣)卷本的資料普查、編纂出版工作全面完成。

  這里要特別記述的是國家社科規劃和全國藝術科學規劃重大項目“中國民族民間文藝集成志書”編纂出版工程。它是由原文化部、國家民委、中國文聯有關文藝家協會共同發起并組織實施的一項文化建設基礎性工程。就寧夏而言,自1979年與全國一道陸續展開工作以來,在黨和政府的大力支持下,歷時20多年,從自治區層面到各地市(縣)文化館站,從深入普查、全面整理到精心編纂、組織出版,數以千計的文化工作者和專家學者為此付出了心血和汗水。世紀之交,以花兒作品為主體和特色的《中國民間歌曲集成·寧夏卷》《中國歌謠集成·寧夏卷》等寧夏文藝集成志書相繼出版發行。這是改革開放以來寧夏在搶救民族民間文化方面所取得的標志性成果,對于傳承和弘揚中華優秀傳統文化,促進包括寧夏花兒在內的非物質文化遺產保護研究,具有極其重要的價值和不可估量的影響。

  寧夏花兒研究的代表性人物當推王世興。從20世紀50年代開始,他幾乎涉獵了花兒的演唱活動、采集整理、改編創作、學術研究和編輯出版等各個方面,發表了《略談寧夏民歌》《蓮花灘》(花兒體敘事長詩)等具有引領意義的作品。他認為,花兒“觸景生情,開口成章”,“群眾易學、易編,容易掌握、便于流行”,“是回族人民喜愛的一種民間藝術形式”。花兒研究要注重理論與實踐結合,“更好地繼承寶貴的民族遺產,為社會主義服務”,為群眾服務。

  這一時期是寧夏花兒研究承前啟后、繼往開來,全面而深入發展的重要收獲期。編印出版了民歌(花兒)集《寧夏民歌選》(上下冊)、《塞上飄歌稻谷香》《寧夏花兒300首》《六盤山花兒兩千首》,部分花兒被收入上海音樂出版社出版的《中國民歌》1—3卷(1980—1982年)等多種選本。發表了一批有價值的研究文章或花兒作品,出版了《花兒美論》和相關理論成果《回族民間文學史綱》《回族民俗學概論》。

  與此同時,以《曼蘇兒與東海公主》(西吉縣文工團1979年首演,后改為《曼蘇兒》)為代表的花兒歌舞劇,花兒體敘事長詩《阿依舍》,鋼琴與交響樂隊《六盤史詩》,花兒風歌曲《牧羊哥哥上了山》等一批改編創新形式的作品唱響國內舞臺。著名作曲家潘振聲在寧夏生活工作期間,創作改編了《六盤山高黃河寬》《我的家鄉寧夏川》等百余首富有寧夏民歌(花兒)元素的歌曲,并于20世紀六七十年代親手刻制蠟版印成《寧夏的花兒塞上的歌》,留存于世廣為傳唱;作家張賢亮在長篇小說《綠化樹》等作品中,大量引用寧夏歌謠特別是花兒為其塑造人物形象服務,并且還對這種“車把式”喉嚨里突然發出的悠長而高亢的歌聲,進行了極為生動、精湛的評述:“整個旋律富有變化,極有活力,在尾音上還顫動不已……不僅只是因為這種民歌的曲調糅合了中亞細亞的和東方古老音樂的某些特色,更在于它的粗獷、它的樸直、它的蒼涼、它的遒勁。”應該肯定,他們在寧夏花兒的傳播利用和推陳出新方面作出了獨特貢獻。

  花兒蓬勃發展期

  進入21世紀之后的二十年,寧夏花兒學界思想之活躍、著述之多、涉及面之廣都是前所未有的。“六盤山花兒”被列入首批國家級非物質文化遺產代表作名錄,民間花兒歌手馬生林、張明星、馬漢東、王德勤入選國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。政府及全社會的高度重視,為花兒研究創造了極為有利的條件;花兒作為一門學科的研究對象不僅為寧夏花兒學家所鐘愛,而且也為越來越多的區內外、海內外學者所青睞。其突出特點是:寧夏花兒的數字化保護、多媒體傳播、創造性轉化和創新性發展都得到不斷提升,從而實現了更大范圍的資源共享。

  一是立足本土面向海外。武宇林在日本和中國分別出版了《絲綢之路的口傳民歌“花兒的研究”》《中國花兒通論》,首次把寧夏花兒研究成果推向日語世界,成為這一時期的亮點;同時《花兒美論》增訂再版,《六盤山花兒集錦》《六盤山花兒卷》《寧夏花兒精粹》《海原民間花兒》《本土音樂的記憶——山花兒研究》《花兒語言民俗研究》等凸顯寧夏特色的專集專著和大量學術論文相繼出版發表。

  二是創新形式百花齊放。花兒歌舞劇《大山的女兒》,五集音樂廣播連續劇《六盤山“花兒”留住你》,10集電視專題片《花兒的家鄉》和以“花兒”為題材的大型民族舞劇《花兒》,綜合音像制品《中國花兒集粹》《花兒飛四方》,18集動漫連續劇《中國經典民歌(花兒)動漫·寧夏篇》等,開拓了寧夏花兒保護利用和傳承傳播的新路徑,產生了廣泛影響。

  令人欣喜的是,寧夏大學、北方民族大學、寧夏師范學院等本地高校依托自身科研優勢、圖書館資源、課堂資源,指導青年學子積極參與田野調查和社會實踐,探索“非遺”傳承保護的新模式;以王薇薇、曹強等為代表的一批具有專業素養和創新精神的博士碩士加盟花兒研究,他們注重開拓新視野、采用新方法、選擇新論題,顯示出敢于超越前人的學術膽識和理論勇氣,正在成為寧夏花兒學界一支充滿朝氣的生力軍。

  (本文系國家社科基金項目“多民族歌場花兒會文化空間研究”(18XMZ021)階段性成果)

  (作者單位:寧夏大學回族研究院)

 

作者簡介

姓名:屈文焜 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:趙明豪)
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